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壁画变动画民俗数字化(解码·文化遗产赋彩生活)

时间:2020-06-21 22:26 作者:艺术日报 热度: 当前位置: 首页> 要闻>

壁画变动画民俗数字化(解码·文化遗产赋彩生活)

  图为贾慧献在研究古村建筑。
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壁画变动画民俗数字化(解码·文化遗产赋彩生活)

 

  核心阅读

  将残破蒙尘的壁画修复,制成栩栩如生的动图;用科学仪器记录传统曲艺,解析其中奥妙……河北大学的田野调查者们走进太行山古村落,挖掘记录鲜为人知的乡土文化。那些历经风雨的民俗文化又被唤醒,得以绵延赓续。

  

  在太行山深处的古村落,现存很多古老建筑和壁画,它们历经风雨,或尘封在荒草横生的古宅中,或散落在千疮百孔的庙宇里。

  有一群人,他们跋山涉水,寻找到这些壁画,扫描并重新绘制临摹后,用数字技术做成动图。壁画上的人物,变得栩栩如生,甚至还能轻摇罗扇、弄弦抚琴。

  他们,是河北大学的田野调查者。师生们深入燕赵大地,挖掘、调查和探究那些乡土文化中鲜为人知的精华,守护着文化根脉。

  寻访古村修复残破壁画

  走进河北大学建筑工程学院副教授贾慧献的工作室,墙上挂满了照片,记录着太行山深处老农民的笑脸,以及各地的壁画、建筑。

  “太行山的‘褶皱’里,藏着很多精美的壁画或建筑,身临其境,就能感受到其中的美。但它们不是重点文物保护单位,缺乏关注。”贾慧献多年来致力于太行山乡土建筑研究,对此感到十分可惜:“为了找到并保护它们,我们四处寻访,整理档案古籍,询问当地村落的老人,希望‘沙里淘金’。”

  两年前,贾慧献和学生来到河北张家口市蔚县张南堡村走访。他们偶然遇到一个小男孩,新奇地看着他们。贾慧献随口问了句:“村里哪里还有小庙?”小男孩转了转眼珠说:“我家墙上有很多小人画。”

  一行人便跟着小男孩来到他家,在一个棚子里,贾慧献发现一幅壁画。当时墙皮已经脱落,壁画都快看不出来了。询问村里的老人才知道,这里过去曾是一座庙,破败后成了民居。贾慧献随即和学生们对壁画进行拍照,并建议户主和文保部门加以保护。

  2019年4月20日,贾慧献的团队运营的微信公众号“太行人家”发布了一篇《太行壁画的前世今生》,那幅仓库里破败的壁画原图经电脑修复,做成了一帧帧动图:牧羊的父子在夕阳下渐渐远去,含情脉脉的女子轻摇罗扇半遮面……动图配上古风音乐,引来了网友的留言和点赞。

  这些动图,都是由贾慧献指导学生们完成的。从修复到制作,需要多道工序、反复调整。“有一张关帝庙百工图都残破了,我和学生花了半年时间修复。残破的部分,参考图中的服装、面部五官、色调等,重新填补画上,给壁画做了个‘植皮手术’。”贾慧献说。“为了让人物动作看上去更自然,通常一幅壁画要尝试六七种动法,才能找到一个较为满意的。”河北大学建筑工程学院建筑系学生刘畅说。

  创新技术记录传统曲艺

  “落在水(拉长音)中……”在河北大学文学院实验室里,一位保定老调的表演者脖子上佩戴声门仪,胸口和腹部分别绑着呼吸带,在录制唱歌。一旁,文学院讲师傅林的电脑屏幕上,记录着起伏的折线图和相关数据。

  过去记录方言和传统曲艺,一般通过录音、拍视频。可在傅林看来,有很多特色的发声、呼吸技巧,仅凭声音和画面无法完整记录下来。

  “我们正在记录保定老调,声门仪会把表演者声带振动的频率、幅度、节奏都记在电脑里。此外胸口和腰上还绑着呼吸带,记录呼吸信号。还有眼动仪,能记录眼神感情表达和视线焦点。”傅林介绍,通常普通人吸气时,胸腔腹腔同步扩张;呼气时,同步收缩。然而,通过仔细对比电脑上的折线,傅林发现:同一名演员,唱旦角时,胸腔腹腔的收缩扩张是同步的;而唱生角时,胸腔腹腔收缩扩张相反,与平常呼吸节奏不同。通过观察、分析这些数据记录,或许就能找出隐藏的戏曲唱法和技巧。

  “把这些信息记载下来,能更完整地记录曲艺,甚至能发掘很多传承人自己都未曾注意的内容。艺术家表演中的一些感性美学,或许就能找到解释。”傅林说。

  傅林在黑板上写了个“米”字,“这个字在安徽方言中,读音是先三声后二声,听上去像‘米—咦’,普通人听着像是两个音中间断了。”随即他画了个图,“通过仪器记录我们发现,其实它的安徽方言发音,中间声带还在振动,只是人耳听不到。”

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